Приносит ли регулярная исповедь психологический вред?

Чувство вины, и покаяние с уверенностью в прощении это не одно и тоже. Тянет в замкнутый круг греха, как раз невозможность покаяния, по принципу грехов много, и какая разница сколько их всё равно дорога в ад. Один раз согрешив, можно грешить бесконечно, ведь нет прощения, нет покаяния. Не даром людям согрешившим, и искренно раскаявшимся доверяют больше, зная что они не повторят свой грех. Примеров очень и очень много и в нашей жизни, когда люди прошедшие войну и стрелявшие в людей становятся священниками и больше никогда не берут в руки оружия, и пример апостола Павла очень красноречив. Что касается вреда психологическому состоянию, то спокойствие и душевный мир это свойство людей глубоко верующих, которые часто исповедуются и причащаются. И сколько людей спасла церковь от душевных трагедий, и сколько людей приобрели душевный мир, получили помощь и успокоили свои страхи в церкви при помощи исповеди и причастия. Это проверено веками.

Вы затронули важную проблему, дело в том, что неправильная духовная жизнь (я бы сказала псевдодуховная) может действительно привести к проблемам с психикой. Сама постановка вопроса говорит о неправильном восприятии духовной жизни. Мое глубокое убеждение - не надо искать себе духовника, руководителя, миряне не должны бездумно копировать монашеские практики. Нужно знать, изучать свою веру, знать основные каноны и самостоятельно принимать решения в духовной жизни, не перекладывая ответственность на священников. Это духовный инфантилизм, страх сделать что-то не правильно, а Христос говорил - не бойтесь, не должно быть страха в отношениях с Богом, должно быть благоговение, но не страх, страх калечит душу. Хотя, страх Божий - это другое понятие.

В отношениях с Богом не должно быть такого, как вы описываете - я грешный, грешный, зачем эти внушения и самовнушения? Обычно отношения с Богом строятся по-другому. Человек любит Бога и совершив грех (невольно) чувствует потерю благодати, чувствует, что отпал от Бога. Грызть себя в таком случае не надо, покаяние переводится с греческого как изменение мыслей, а также естественным образом благодаря покаянию должна меняться жизнь, это не бесплодное самогрызение, а определенные активные действия. Нужно создать в свой жизни такие условия, обстоятельства, при которых повторение греха невозможно. Есть в христианстве еще такое понятие - радостотворные слезы, это как катарсис, очищение, это состояние, когда слезы покаяния приводят к чувству легкости и радости. Такие слезы благотворны для психики. На самом деле жить с Богом, жить духовной жизнью - это счастье и психика никак не может от этого пострадать, наоборот, душа исцеляется. Но в нашей стране есть проблема - утеряна духовная преемственность за годы советской власти, поэтому найти хорошего духовника, чье руководство принесет пользу, а не создаст проблемы, достаточно сложно, иногда невозможно. Поэтому надо включать голову и брать ответственность на себя.

Я отвечаю из своего опыта, в церкви 20 лет и постоянного чувства вины не испытываю. Бог прощает и надо верить Ему, как Бог верит в нас. То, что Вы описали в вопросе, это сектантская практика, с таким я тоже сталкивалась, правда, в Греции, а не в России, но и в России в монастырях такое может быть, это не имеет отношения к настоящему православию, важно знать и понимать это.

1. При подготовке к исповеди человек обязан видеть себя таким, какой он есть. Большего не требуется.
2. Всё в руках Господа и зависит только от Него. Поняв и приняв это, жить становится гораздо легче (в материальном плане тоже).
3. Чувство вины легко стирается верой. Зная, что грешны все, о какой вине можно переживать? Мы все одинаковые.
4. Господу подвластно всё. В том числе и очистить душу покаявшегося человека от грехов.
5. Вы очень много рассуждаете о чувстве вины, но его нет в истинно верующем человеке, который знает, какой он и понимает, что Господь его никогда не оставит, каким бы плохим он не был. Люди оставят, все отвернуться, а Господь будет рядом с человеком до конца.

..вполне возможны и такие психологические механизмы, которые Вы описали...но обычно в церковной исповеди больше поверхностного, схематичного...прису­тствует и состояние схожее контрольной в школе или экзаменом (у многих детей закрепляются страх и неуверенность...пото­­м и враждебность к контролю, к проверке...многие защищаются хитростью, фальшью, им­итацией, умением сдать "минимум" чтобы пройти "линию контроля",также есть дети которых все получается лучше чем у многих и они уверены, что они отличники)...мно­гие уверены что они хороши в исповеди(такой тип самообмана, то есть самоправедности)... ключевую роль тут играет личность священника, его характер и духовность...ведь откровенный разговор бывает труден и между близкими друзьями, братьями, между детьми и родителями которые действительно любят друг друга и знают друг друге гораз до больше чем священник о прихожанах...

удален

лучшее что я читал об исповеди это рассказ "Исповедник­" из произведения "Игра в бисер"?... речь об открытости не только в буквальных словах и речь не только чувствах и состояниях... речь о преодолении одиночества, о доверии человека человеку, о возрастании в общении...

Человеку известны 5 информационных уровней: неживой, растительный, животный, человеческий, вышестоящий. При взаимодействии вышестоящего и человеческого, нижестоящий может впадать в крайности:

• слепое препоручение себя вышестоящему;
• считаться только со своими желаниями и делать только то, что хочется.

Стоит поучиться мудрости у Моисея, который посвятил свою жизнь служению, но никогда не отказывался от здравого смысла, остался свободомыслящим.